越州古籍

《梦粱录》是南宋吴自牧所著笔记，详细记载临安（杭州）城市生活，其中涉及丰富的养生保健内容。书中记载当时杭州药市、香药铺遍布街头，中医药商业已相当发达。瓦子、勾栏等娱乐场所提供说书、杂剧等文化活动，愉悦身心。浴室、搓背等服务业也已出现，体现了宋代城市养生保健的发达程度。宋代陈直《养老奉亲书》是现存最早的老年养生专著，对老年人养生有系统论述。老年养生需注重脾胃保养。养生是一个系统工程，需要饮食、起居、...

《易经》被儒家奉为群经之首，其核心思想对中医理论影响深远。阴阳二字最早见于《周易》：一阴一阳之谓道，将宇宙万物归纳为对立统一的两个方面。中医学继承这一思想，以阴阳解释人体生理病理：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。人体五脏六腑、表里经脉、营卫气血皆可分阴阳。人体上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；功能活动为阳，物质基础为阴。疾病的发生本质上是阴阳失调的结果，治疗的根本在于谨察阴阳所在而调...

《梦粱录》是南宋吴自牧所著笔记，详细记载临安（杭州）城市生活，其中涉及丰富的养生保健内容。书中记载当时杭州药市、香药铺遍布街头，中医药商业已相当发达。瓦子、勾栏等娱乐场所提供说书、杂剧等文化活动，愉悦身心。浴室、搓背等服务业也已出现，体现了宋代城市养生保健的发达程度。宋代陈直《养老奉亲书》是现存最早的老年养生专著，对老年人养生有系统论述。老年养生需注重脾胃保养。养生是一个系统工程，需要饮食、起居、...

李渔《闲情偶寄》是明清之际的随笔集，其中颐养部专论养生之道。李渔主张养生应贯穿于日常生活中，从饮食、起居、坐卧、行走到兴趣爱好，皆有养生学问。他强调行止坐卧，俱有学问，反对饱餐高卧的慵懒生活方式。书中提倡琴医心，剑医胆，认为兴趣爱好可以调节身心健康。李渔还提出达观的人生态度，主张随遇而安的养生心境。此外，历代医家对这一问题亦有深入研究。如唐代孙思邈在《千金方》中指出：凡为医者，当先洞晓病原，知其所...

《庄子·养生主》以吾生也有涯，而知也无涯开篇，提出生命有限而知识无穷，以有限逐无穷，殆矣。庄子主张养生当为善无近名，为恶无近刑，意即不为求名而过度损耗，亦不为作恶而受刑伤身。篇中以右师之介、公文轩之论，说明形全不如神全。外形的残缺不一定影响寿命，内心的完整才是养生的关键。又以泽雉十步一啄，百步一饮比喻自在生活优于樊笼优养，养生者当保持自然本真状态。薪尽火传的比喻揭示生命延续的真谛——形体虽灭，精神...

《世说新语》记载魏晋时期名士的言行举止，涉及大量养生延年内容，是研究魏晋养生社会史的珍贵资料。品藻篇载王羲之东床坦腹而食的洒脱姿态，体现魏晋人放达任性的养生风格。容止篇描写名士面如凝脂，眼如点漆的好容貌，说明当时已有美容养颜之重视。术解篇载服五石散（寒食散）之风，士人以为可以散寒气、补不足，但长期服用导致中毒。这一历史教训说明，养生不可盲从，当有科学态度。古代养生家强调治未病，《淮南子》亦云：良医...

《楚辞》是战国时期楚国文学的代表作品，屈原以香草美人象征高洁人格，作品中涉及大量芳香植物，其中不少具有药用保健价值，是中国芳香疗法的早期文献。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩——江离（川芎）、辟芷（白芷）、秋兰（泽兰）皆为芳香类药材，可芳香化湿、驱邪避秽。古人佩戴香草，既是装饰，也是保健，芳香之气可驱除蚊虫、预防疾病。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——木笔花露、秋菊花瓣，古人认为服之可美容养颜、轻身...

《梦粱录》是南宋吴自牧所著笔记，详细记载临安（杭州）城市生活，其中涉及丰富的养生保健内容。书中记载当时杭州药市、香药铺遍布街头，中医药商业已相当发达。瓦子、勾栏等娱乐场所提供说书、杂剧等文化活动，愉悦身心。浴室、搓背等服务业也已出现，体现了宋代城市养生保健的发达程度。宋代陈直《养老奉亲书》是现存最早的老年养生专著，对老年人养生有系统论述。老年养生需注重脾胃保养。养生是一个系统工程，需要饮食、起居、...

《黄帝内经》是中华医学的奠基之作，成书于战国至秦汉时期，相传为黄帝与岐伯对话而成。该书系统阐述了中医学的基本理论、疾病防治原则和养生方法，被誉为中医之祖庭。《素问·上古天真论》开篇即论养生之要：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。这段文字揭示了养生的核心思想——顺应自然规律，节制饮食作息，精神形体兼修。先民观察日月星辰之运行...