越州古籍

李渔《闲情偶寄》是明清之际的随笔集，其中颐养部专论养生之道。李渔主张养生应贯穿于日常生活中，从饮食、起居、坐卧、行走到兴趣爱好，皆有养生学问。他强调行止坐卧，俱有学问，反对饱餐高卧的慵懒生活方式。书中提倡琴医心，剑医胆，认为兴趣爱好可以调节身心健康。李渔还提出达观的人生态度，主张随遇而安的养生心境。此外，历代医家对这一问题亦有深入研究。如唐代孙思邈在《千金方》中指出：凡为医者，当先洞晓病原，知其所...

《易经》被儒家奉为群经之首，其核心思想对中医理论影响深远。阴阳二字最早见于《周易》：一阴一阳之谓道，将宇宙万物归纳为对立统一的两个方面。中医学继承这一思想，以阴阳解释人体生理病理：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。人体五脏六腑、表里经脉、营卫气血皆可分阴阳。人体上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；功能活动为阳，物质基础为阴。疾病的发生本质上是阴阳失调的结果，治疗的根本在于谨察阴阳所在而调...

《尚书·洪范》载箕子之言，提出五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。这一哲学范畴被中医全面吸收，成为核心理论框架。人以五脏配五行：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五脏之间存在相生相克关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。正常情况下，五行相生相克维持动态平衡；异常时，相乘相悔导致疾病传变...

《孟子》继承孔子思想，提出著名的养气说。公孙丑问何为浩然之气，孟子答曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。浩然之气需要正义日积月累，是集义所生者，非义袭而取之也。这一思想对中医养生影响深远，后世据此发展出养气练气功法。孟子又言劳其心志者，养其骨节，强调精神修养与形体锻炼的结合。精神意志的磨练可以促进身体健康，这是中医形神兼养思想的源头之一。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志...

颜之推《颜氏家训》是南北朝时期的家训名著，其中包含丰富的养生论述。颜之推主张起居有常、饮食有时，反对饱食即卧、终久成病的不良习惯。他强调少欲知足的处世态度对于养生的重要意义，认为贪欲会耗伤心神、损害健康。书中还记载了叩齿、咽津等日常保健法，以及忍尿不便，膝冷成痹的危害说明。《颜氏家训》将养生融入日常家居生活，对普通民众的养生实践具有指导意义。情志养生需保持心情舒畅，七情过极皆可致病，故当调节情志，...

董仲舒《春秋繁露》是汉代儒学的重要著作，提出天人感应理论，对中医养生思想产生深刻影响。董仲舒认为人体与天象相对应：人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。这种人天同构思想使中医诊断可借天象变化预测疾病，如春气者病在头，夏气者病在脏，春天易发头部疾病，夏天易发心脏疾病。同时，天人感应思想强调人事活动影响人体健康，如喜气为暖而当春，怒气为清...

《梦粱录》是南宋吴自牧所著笔记，详细记载临安（杭州）城市生活，其中涉及丰富的养生保健内容。书中记载当时杭州药市、香药铺遍布街头，中医药商业已相当发达。瓦子、勾栏等娱乐场所提供说书、杂剧等文化活动，愉悦身心。浴室、搓背等服务业也已出现，体现了宋代城市养生保健的发达程度。宋代陈直《养老奉亲书》是现存最早的老年养生专著，对老年人养生有系统论述。老年养生需注重脾胃保养。养生是一个系统工程，需要饮食、起居、...

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶的305篇作品，其中大量篇章涉及草木植物，不少具有药用养生价值，堪称中国最早的药食同源文献。采采卷耳，不盈顷筐写女子采食卷耳（苍耳），其子实可通鼻窍、散风湿，是中医常用药材。蒹葭苍苍，白露为霜之蒹葭（芦苇）根茎能清热生津，芦根至今仍是清肺热常用药。桃之夭夭，灼灼其华的桃树，其仁、花、叶皆可入药，桃仁活血化瘀，桃花美容养颜。《诗经》还记载了采药、...

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶的305篇作品，其中大量篇章涉及草木植物，不少具有药用养生价值，堪称中国最早的药食同源文献。采采卷耳，不盈顷筐写女子采食卷耳（苍耳），其子实可通鼻窍、散风湿，是中医常用药材。蒹葭苍苍，白露为霜之蒹葭（芦苇）根茎能清热生津，芦根至今仍是清肺热常用药。桃之夭夭，灼灼其华的桃树，其仁、花、叶皆可入药，桃仁活血化瘀，桃花美容养颜。《诗经》还记载了采药、...